《大般若经》，具名《大般若波罗蜜多经》，六百卷，唐玄奘译。是说空、无相、无得等义的诸部般若集成的经典。 此经总有十六会，其最早形成的似是八千颂般若，即相当于此经第四会的《小品般若》。其梵本于后汉灵帝光和初（１７８）由天竺沙门竺佛朔赍来中国，次年与月支沙门支娄迦谶在洛阳共译成十卷，名《般若道行品经》，通称《道行般若经》。此为《大般若经》别行本传入中国的开始。随后三国时代吴支谦又将此本重译成《大明度无极经》六卷，康僧会又别译成《吴品经》五卷（今佚）。另有魏地沙门朱士行，以佛朔等所译《道行般若》文义扞格、译理不尽，遂西行至于阗求得梵书《二万五千颂般若》九十章（品），遣其弟子送归洛阳，由于阗沙门无罗叉于晋元康元年（２９１）在仓垣（今河南陈留县境）译成二十卷，名《放光般若经》，即相当于《大般若经》第二会的所谓《大品般若》。同时敦煌沙门竺法护也从西域得到此《大品...(展开全部)

《大般若经》，具名《大般若波罗蜜多经》，六百卷，唐玄奘译。是说空、无相、无得等义的诸部般若集成的经典。 此经总有十六会，其最早形成的似是八千颂般若，即相当于此经第四会的《小品般若》。其梵本于后汉灵帝光和初（１７８）由天竺沙门竺佛朔赍来中国，次年与月支沙门支娄迦谶在洛阳共译成十卷，名《般若道行品经》，通称《道行般若经》。此为《大般若经》别行本传入中国的开始。随后三国时代吴支谦又将此本重译成《大明度无极经》六卷，康僧会又别译成《吴品经》五卷（今佚）。另有魏地沙门朱士行，以佛朔等所译《道行般若》文义扞格、译理不尽，遂西行至于阗求得梵书《二万五千颂般若》九十章（品），遣其弟子送归洛阳，由于阗沙门无罗叉于晋元康元年（２９１）在仓垣（今河南陈留县境）译成二十卷，名《放光般若经》，即相当于《大般若经》第二会的所谓《大品般若》。同时敦煌沙门竺法护也从西域得到此《大品...(展开全部)

近代中國的歷史變遷，錯綜複雜，政治與外交領域更是倏忽轉易，風雲詭譎。然而，不論是內政經略抑或是外交折衝，往往是理想與現實之間的衝突矛盾，也難免是力量和利益的競逐交換。得失成敗，一時之間，驟難論斷；身處其境的參與者，在歷史長河裡曾經激起的浪花波濤，卻總可發人深思。本書集結第四屆漢學會議的相關論文而成，各篇作者江夏由樹、吳翎君、松浦正孝、許文堂、陳紅民、陳慈玉、黃自進、潘光哲（依姓名筆劃序），俱為當前學界的中堅學者。他們就其專精擅長，從廣泛的脈絡著眼，以具體的個案入手，研析探討之所得，既描摹了近代中國政治與外交的多重歷史圖景，更充分展示了漢學研究目前的進境。

近代中國的歷史變遷，錯綜複雜，政治與外交領域更是倏忽轉易，風雲詭譎。然而，不論是內政經略抑或是外交折衝，往往是理想與現實之間的衝突矛盾，也難免是力量和利益的競逐交換。得失成敗，一時之間，驟難論斷；身處其境的參與者，在歷史長河裡曾經激起的浪花波濤，卻總可發人深思。本書集結第四屆漢學會議的相關論文而成，各篇作者江夏由樹、吳翎君、松浦正孝、許文堂、陳紅民、陳慈玉、黃自進、潘光哲（依姓名筆劃序），俱為當前學界的中堅學者。他們就其專精擅長，從廣泛的脈絡著眼，以具體的個案入手，研析探討之所得，既描摹了近代中國政治與外交的多重歷史圖景，更充分展示了漢學研究目前的進境。

中國歷史的發展過程中，有一極為特殊的現象，就是王朝更替不已，但是文化傳承不變，王朝遞嬗以皇帝為代表，文化傳承以孔子為代表，前者屬於政治現象，或謂治統，後者在於教育事業，或謂道統，由於孔子成為〈百世帝王之師〉，所以理論上，道統高於治統，事實上，至少從制度(禮，律)而言，並非如此，這是為何?本書從政治與教育角度切入，可以找到問題答案核心。

《梦幻与真如：佛教与中国文学论集》收录了作者十多年来关於佛教与文学关系研究的单篇论文。大致包含三组文章，一是佛教语言文化史，如佛经的汉译、注疏、禅宗的丧葬制度、生活实践、禅宗的言意观、文字禅的概念等等。三是佛禅与文学，如贾岛格诗歌、苏黄诗歌意象与禅悦的关系、绕路说禅、游戏三昧、翻案法对诗歌写作技巧和态度的启示。三是佛禅与文学批评，讨论佛禅对宋代文人审美观念、艺术观念的影响，如六根互用与出位之思、如虫蚀木与自然天成、夺胎换骨与诗意翻新的借鉴关系等等。

朱光磊，南开大学教务长，周恩来政府管理学院政治学系教授，政治学理论、行政管理专业博士生导师；全国高校政治学教学指导委员会副主任委员，天津市政治学学会会长。主要从事中国政府与政治、中国阶级阶层问题、现代政府理论等的理论和政策研究工作。

佛教自從印度發源以來，雖然對東亞各國產生普遍性的影響，然而對大多數人而言，佛教由於被視做一種信仰而戴上一層神祕面紗。甚至在大部份信徒的心目中，也因恐犯下「疑經」、「謗佛」的滔天大罪，而對經論甚至自己仰慕的法師、居士所說的一切，皆奉為「理所當然」的真理。 無奈佛教流傳至今雖然堪稱興盛，但亦因隨著時空的推演與輾轉相傳，故出現許多不同的派別及觀點，在眾說紛云的情況下，使得一些事情的真相變得曖昧不明。例如，當觸及大乘、小乘的爭論時，常會聽到「入世與出世」、「菩薩道與自了漢 」等語，或「原始佛教裡早有大乘精神」及「小乘較符合佛陀精神」等說法，但是這些說法，顯然都無法清楚交代形成大、小乘與其間之差別的原因。本書的重要價值便在於試圖從歷史的角度，揭開大乘佛教的發展之謎，進而說明大乘佛教對東亞各國的影響，並對佛教的傳承及各類活動，提出新的論據與考證。 誠然，純以學者...(展开全部)